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標題：云何為『眾生修道戒乘四料簡』

標題：云何為『眾生修道戒乘四料簡』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修道戒乘四料簡』？依《淨土指歸集》開示：眾生修道戒乘四料簡。何等為四？所謂
（一﹚ 戒急乘緩。以戒急故。生人天中。如箭射空。力盡還墜。以乘緩故。雖聞大法。如聾若啞。
（二﹚ 乘急戒緩。以戒緩故。生惡趣中。以乘急故。常聞大法。如華嚴會上八部鬼神是也。經云。寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無 量樂。而不聞佛名。
（三﹚ 乘戒俱急。則生人天中。而常聞大法。
（四﹚ 乘戒俱緩。則墮三惡道。而永不聞法。
由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生修道戒乘四料簡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修道』者，有二義。 1.修行正道。2.菩薩於見道之後，再進一步，登入初地，漸進至十地，此時稱為修道。又『戒乘四料簡』者，謂眾生修道時，對戒與 乘之急緩不同而區分為四大類。是故觀二部大乘之意，則知以聞法得旨為難，戒善特助道耳。寧可學提婆達多常處地獄，不願如鬱頭藍弗 暫得生天，學大乘者可不審乎。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世 ，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經 》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾 法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者 ，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生 。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死， 言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年7月18日星期一
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2022年07月18日 20:50  by famscl