標題:云何為『菩薩修布施波羅蜜具五種心』
標題:云何為『菩薩修布施波羅蜜具五種心』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生, 道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之 義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名 道眾生。」至於云何為『菩薩修布施波羅蜜具五種心』?依《淨土資糧全集》開示:菩薩以質直清淨心,行三種施,故名為檀。若於檀中 能具五種心者,是時布施名波羅蜜。何等為五?。所謂
(一﹚ 知施實相。布施時。施人受人及財物三事。皆空不可得。入實相正觀。以無所捨法。而隨他有所須者。能捨不吝。是為知施實 相。
(二﹚ 起慈悲心。若菩薩雖知實相無所有。而起大慈大悲。欲因此施與一切樂。拔一切苦。是為起慈悲心。
(三﹚ 發願。願施時。願因此施得無上佛果。不求凡夫二乘果報。是為發願。
(四﹚ 迴向。隨所施時。迴此施功德。向薩婆若。及施一切眾生。是為迴向。
(五﹚ 具足方便。所謂能於布施一法。旋轉通達一切佛法。並修諸行。是為具足方便。
由此觀之,如是『五者』,即所謂菩薩修布施波羅蜜具五種心,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『布施』者,謂 內外資財,以清淨心悉能施之,而無吝惜也。(內資財,即身命法也。外資財,即世間財物也﹚。又『波羅蜜』者,秦言度彼岸。此二音 相近,義相會故,以阿羅蜜,釋波羅蜜。天台禪門云:一者諸經論中,多翻到彼岸,生死為此岸,涅槃為彼岸,煩惱為中流。菩薩以無相 智慧,乘禪定舟航,從生死此岸,到涅槃彼岸,故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟,即是菩薩大悲,為眾生遍修一切事行滿足 故。三瑞應經翻度無極,通論事理,悉有幽遠之義。合而言之,故云度無極,此約事理行滿,說波羅蜜。是故菩薩若於施時,具此五種心 者,因中說果,亦名事究竟,亦名到彼岸,亦名度無極也。
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2022年08月14日 20:41 by famscl
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