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標題：云何為『眾生修禪之法有三』

標題：云何為『眾生修禪之法有三』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生修禪之法有三』？依《淨土資糧全集》開示：眾生修禪之法有三。何等為三？所謂
（一﹚ 繫緣收心。何謂繫緣收心。唐人詩云。月到上方諸品靜。心持半偈萬緣空。自俗人言之。心無一物。萬緣始空。今云心持半偈 萬緣空。此理最可玩索。通常人之心。必有所繫。繫之一處。漸束漸純。半偈染神萬妄俱息。故云。繫心一處。無事不辦。究實論之。即 念佛持咒。及參話頭之類。皆是妄念。然借此一妄。以息諸妄。大有便益。學者知此日用間。一心不亂。專持佛號。行住坐臥。綿綿密密 。無絲毫間斷。由是而應事接物。一切眾緣。種種差別。而提撕運用。總屬此心。吾參祖師活公案。不參凡夫死公案。又何間斷之有。
（二﹚ 借事煉心。何謂借事煉心。常人之心。私意盤結。欲情濃厚。須隨事磨煉。難忍處須忍。難捨處須捨。難行處須行。難受處須 受。如舊不能忍。今日忍一分。明日又進一分。久久煉習。胸中廓然。此是現前真實功夫也。古語云。靜處養氣。鬧處煉神。金不得火煉 。則雜類不盡。心不得事煉。則私意不除。最當努力。勿當面蹉過。
（三﹚ 隨處養心。何謂隨處養心。坐禪者。調和氣息。收斂元神。只要心定心細心閒耳。今不得坐。須於動中習存。應中習止。立則 如齋。手足端嚴。切勿搖動。行則徐徐舉足。步與心應。言則安和簡默。勿使躁妄。一切運用。皆務端詳閒泰。勿使有疾言遽色。雖不坐 。而時時細密。時時安定矣。如此收心。定力易成。此隨時方便也。
由此觀之，如是『三者』，即所謂眾生修禪之法有三，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『修禪』者，修行禪那D hya%na之略。譯曰棄惡，功德叢林。思惟修等。新譯曰靜盧。屬於色界之心地定法也。今於欲界人中發得之，謂之修得。生於色界 而發之，謂之生得。思惟而修得之。則名為思惟修。成就之之心體，即為寂靜，有能如實慮知所對之境之用。故名靜慮。棄惡，功德叢林 之名，以其結果之功能而名之者，是亦一種定心之法，故雖時翻為定，而定之梵名，為三昧或三摩地，總為心一境性所附之名也。

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2022年09月07日 20:52  by famscl