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標題：云何為『眾生往生極樂應斥妄顯真』

標題：云何為『眾生往生極樂應斥妄顯真』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂應斥妄顯真』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂斥妄顯真。所謂
（一﹚ 惟心淨土本性彌陀。非謂西方無土無佛不須求生。但在汝生滅緣影之中。名為惟心本性也。求彼佛即求自心。求自心須求彼佛 。
（二﹚ 云何今時破法散僧閑道遊儒與泛參禪理者。不知即境即心求不礙真之理。反於不二法中分內分外辨境辨心。教人捨外取內背境 向心。使憎愛轉多分別更甚。一分其境。便以極樂為外。教人不必求生。一分其心。便妄指六塵緣影虛偽妄想為心。謂極樂在內。
（三﹚ 又思此心無質。本無一切因果善惡修證之法。從是恣意妄涉世緣。教人不須禮佛燒香然燈誦經懺願等。謂之著相。其上者使縛 心不動如頑石相似。壞亂禪法。甚者更令放曠自如。殺盜婬業悉是空華。無妨於道。因此邪見直向阿鼻最下一層而住。直待此見悔時彼獄 隨壞。
（四﹚ 又於身外依境。雖見實有不敢說無。亦皆指為外物。打作兩橛。不能心境一如。惟著衣喫飯。因貪口體。不敢叱之為外。而於 天堂地獄及樂土塵剎。雖曾聞名。因不見故。直說為無。反言快樂便是天堂。苦楚便是地獄。其見卑哉。如來說為可憐愍者。
（五﹚ 是以我心實與佛心同一理。故彌陀顧力威德光明在我心中。承我心愚癡之力作一切佛事。無時不引導於我。我心亦於彌陀願心 之內。修念佛求生一切善行。無行不具含佛德。了彼佛德成我三昧。
（六﹚ 故知彌陀願力始發心終究竟。無一法不直趣我心以。我心即佛心。故我亦於無始至今盡未來際修一切三昧。無一法不攝歸佛海 成本來佛。以佛心即我心故。如是依正色心因果淨薉雖同一心。而實不妨一一自分各住其位。
（七﹚ 以一心故。雖淨薉不同。所求不出於真心。以自分故。雖一心而必捨薉取淨也。捨薉取淨則感應道交。見彼本性彌陀。了悟一 心則淨薉自分。可悟惟心淨土。

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2022年10月15日 21:05  by famscl