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標題：云何為『眾生往生極樂係為現未互在』

標題：云何為『眾生往生極樂係為現未互在』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂係為現未互在』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂係為現未互在。所謂
（一﹚ 行者今念佛。功德不唐捐。因中已有果。如蓮華開敷。
（二﹚ 論曰。圓頓教人頓悟心性無修而修。修彼樂邦。性中所具極樂。由修顯發。而此心性豎貫三際。橫裹十方。佛法生法正法依法 因法果法一念圓成。
（三﹚ 是以念佛名為全性起修。全修在性。全性起修雖名為因。全修在性因中有果。以所具因法與所具果法同居一性。心性融通無法 不攝。如蓮花開敷花中有果。
（四﹚ 況此心常住。無生滅去來。即今念佛之心便是當來華池受生時。故初發心人。極樂寶池已萌蓮種。
（五﹚ 若精進不退。日益生長華漸開敷。隨其功德大小煒燁。其或懈退悔雜日漸憔悴。若能自新華復鮮麗。其或不然。芽焦種敗。且 此蓮華。人誰種植。現未互在。斯言有歸也。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂係為現未互在，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀 佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛 。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之 往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目 也。又『現未互在』者，謂今念佛之心便是當來華池受生時。故初發心人，極樂寶池已萌蓮種。

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2022年11月03日 20:51  by famscl