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標題：云何為『眾生往生極樂係為不思議淨土有五義』

標題：云何為『眾生往生極樂係為不思議淨土有五義』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂係為不思議淨土有五義』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂係為不思議 淨土有五義。何等為五？所謂
（一﹚ 阿彌身中有無量眾生。眾生身中有無量阿彌。國土亦然。是故一眾生念阿彌。一阿彌見。眾眾生念阿彌。眾阿彌見。眾生念念 阿彌。即念念阿彌見。若眾生身中無阿彌者。阿彌不見。如陽燧中能得火不能得水。故阿彌身中無眾生者。阿彌亦不見。如胎中兒與母俱 不與石女俱故。是故身含身。身含身身。土含土。土含土土。身土交含。重重無盡。是身土不思議義。
（二﹚ 若離性言土。土即心外。是幻化故。幻化即斷滅相。眾生不生。若即性言土。性是有形是一定故。一定即無變易。眾生亦不生 。即性即相。非性非相。存非非亡。存即即壞。是性相不思議義。
（三﹚ 即念佛即見佛。即成佛即度生。一時具足。如人三十至四十歲無間斷相。若離三十至四十者。中間即有分限。而我此身無分限 故。若由三十至四十者。中間即有相續。而我此身乃至相續不可得。故念佛因果亦復如是。是因果不思議義。
（四﹚ 若阿彌因念而來。此眾生因憶佛而生。彼即有去來。有去來即有程途。有程途即有險易。般舟三昧曰。不於是間終。生彼間佛 剎。佛無所從來。我亦無所至。先德云。生則決定生。去則實不去。如天鼓鳴。遠近齊聞。非去來故。如水中月。東行則東。西行則西。 非去來故。是去來不思議義。
（五﹚ 如澄潭山影。如春暘百草。如眾生業力。如日月光相。如胎中根。如身中我。如齒堅舌柔。如眉橫髮長。是畢竟不可思議義。
由
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2022年11月06日 20:47  by famscl