標題:云何為『眾生往生極樂係為宿因深者』
標題:云何為『眾生往生極樂係為宿因深者』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂係為宿因深者』?依《淨土十要》開示:眾生往生極樂係為宿因深者。所謂
(一﹚ 正因。即三世諸佛與諸有情自清淨體。如萬象依空。山川依地。穀依種子。花果依仁。若無此因。佛果不成。一切悲智純依此 因而得建立。長者論。如來藏身。諸佛智海。莫不居中。若不見法身。一切福智大慈大悲總屬生滅。法身者即正因是。
(二﹚ 正願。如本經。法藏比丘於自在王如來所發四十八大願。一願不成不取菩提。此依自性無量悲智。發如是不可思議願力。非心 外見有眾生發願欲度。以眾生非心外故。
(三﹚ 正行。如本經。法藏發願已。如是安住種種功德。修如是菩薩行。經無數億那由他百千劫。又一向出生菩薩經。阿彌昔為太子 。聞此妙法。七千歲脅不至席。不念愛欲財寶。不問他事。常獨處。止意不傾動。復化八千億萬那由他人得不退轉。此自性行持。自性精 進。非有作功德。雖歷億劫不離一念。以微妙法門離一切行一切劫故。
(四﹚ 是謂正因正願正行。如伊三點缺一不成。非作得非不作得。先德云。根深果茂。源遠流長。宿因既深。教起亦大。然乎哉。
由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生往生極樂係為宿因深者,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者 ,是阿彌陀佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方 之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂 淨土,謂之往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門 之至要骨目也。又『宿因』者,植於宿世之業因也,通於善惡。如同《華嚴經》曰:「宿因無失壞。」《求法高僧傳》曰:「宿因感會, 今果現前。」
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 -官網
2022年11月11日 20:51 by famscl
書き込み情報はありません
Copyright(c)1999 FC2, Inc. All Rights Reserved.
@fc2infoさんをフォロー