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標題:云何為『眾生往生極樂應避頓悟墮者』

標題:云何為『眾生往生極樂應避頓悟墮者』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中, 除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂應避頓悟墮者』?依《淨土十要》開示:眾生往生極樂應避頓悟墮者。所謂
(一﹚ 今世禪人皆云一超直入不落功勳。尚不求作佛。何況往生。善知識明見佛性。與佛同儔。若論其功。未齊諸聖。須從今日步步 資熏。
(二﹚ 又云。未悟而修。非真修也。唯頓悟漸修既合佛乘不違圓旨。彼頓悟頓修者。亦是多生漸修今生頓熟。此在當人時中自驗。
(三﹚ 若所言如行。所行如言。量窮法界之邊。心合虛空之理。八風不動。三受寂然。種現雙銷。根隨俱盡。譬諸無病不應服藥。
(四﹚ 如或現行未斷。習氣又濃。寓目生情。觸塵成滯。雖了無生之義。其力未充。不可執云煩惱性空。修成顛倒。
(五﹚ 夫煩惱性空能令受業。業果無性亦作苦因。苦痛雖虛秪麼難忍。如遭重病病亦全空。何求醫人開服藥餌。
(六﹚ 如今解禪解道如恒河沙。說佛說心有千萬億。纖塵不盡未免輪迴。絲念不忘盡從淪墜。如斯之類不能自識業果。妄言自利利他 。
(七﹚ 但言觸目無非佛事。舉足盡是道場。原其所習不如五戒十善凡夫。觀其發言嫌他三乘十地菩薩。醍醐上味為世所珍。遇斯等人 翻成毒藥。
(八﹚ 假使才勝馬鳴。解齊龍樹。只是一生兩生不失人身。臨命終時聖凡情量不盡。纖塵思念未忘。隨念受生輕重五陰。向驢胎馬腹 托質。鑊湯爐炭烤燒。從前記持憶想見解一時失忘。依舊再為螻蟻。從頭又作蚊虻。雖是善因而招惡果。
由此觀之,如是『九者』,即所謂眾生往生極樂應避頓悟墮者,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『極樂世界』者,是阿彌陀 佛的國土名,因其國只有快樂而無痛苦,故名。又稱西方淨土,就念佛之言,雖通於諸佛,然諸大乘中念佛之言,獨限於西方之阿彌陀佛 。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者,法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者,去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土,謂之 往,化生於彼土蓮華中,謂之生。往生之言雖通於諸受生,而諸教所勸之行,偏在極樂,故常以為對於極樂之別名,是淨土門之至要骨目 也。又『應避』者,應該避開。又『頓悟墮』者,謂墮入上根上智得速入悟之狂妄論點。

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2022年11月20日 20:53  by famscl

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