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標題：云何為『眾生往生極樂之疑城胎生』

標題：云何為『眾生往生極樂之疑城胎生』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中， 除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂之疑城胎生』？依《淨土十要》開示：眾生往生極樂之疑城胎生。所謂
（一﹚ 魏譯。眾生(未悟自心)墮於疑悔而積集善根。(以此善根)希求佛智．普遍智．不思議智．無等智．威德智．廣大智。於自 善根(以未悟故)不能生(真實之)信。由聞佛名起(求生淨土之)信心故。於五百歲處花胎中。猶如苑觀宮殿之想。不見佛不聞法。是 名胎生。
（二﹚ 魏譯。不了佛智猶信罪福。修習善本願生其國。是故胎生。按上二譯。以不信自性不了佛智名胎生。
（三﹚ 嘗考宋譯。謂念佛人修善求生人天者為胎生。非極樂國中有胎生。王氏本。以不信佛剎不信罪福暫信暫不信為胎生。異前譯中 聞名起信及修習善本二種往生。
（四﹚ 淨土略言九品。廣言千萬品。不能盡是。故後二譯皆為實語。就中元魏譯旨趣尤奧。以不信自善根故。依他起信。即是疑城。 信自善根者。即頓了自心。不從他得。以入悟方能脫疑。
（五﹚ 未悟而修。終隔疑胎。胎以裹蔽為義。未悟之人諸障未徹。合得是報。此等當在中下．下上品攝。何故。下品後二種。經六劫 十二劫方得花開。此但五百歲故。若王本則信佛猛利。未若最後二種。又所生在其剎邊地。不應五百歲得見佛故。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂之疑城胎生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者， 是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之 阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨 土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之 至要骨目也。又『疑城胎生』者，謂阿彌陀佛的淨土的邊埵，有一座以七寶所莊嚴的宮殿，凡是懷著懷疑的心去念佛的人，將來就胎生到 這宮殿中，可是在五百年間，不得聽聞三寶之名。因為是疑惑的人所居住的地方，所以叫做疑城，又因為是胎生的宮殿，所以叫做胎宮。

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2022年12月14日 20:56  by famscl