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標題：云何名為『菩薩摩訶薩畢竟之忍』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩畢竟之忍』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩畢竟之忍』 ？依《大寶積經》開示：云何菩薩摩訶薩，行於羼底波羅蜜多時，修行菩薩畢竟之忍？所謂
（一） 若隨順空不減諸見，於彼空性亦無增益，如是忍者，是名菩薩畢竟之忍。
（二） 若隨順空不減求願，於無願性亦無增益；若隨順空不減諸行，於無作性亦無增益；若隨順空不減煩惱，於惑盡性亦無增益；若 隨順空不減不善，於彼善性亦無增益；若隨順空不減有罪，於無罪性亦無增益；如是乃至若隨順空不減生死，於涅槃性亦無增益。如是等 相而生忍者，則名菩薩摩訶薩畢竟之忍。
（三） 若一切諸法，非能生非所生，非已生非現生，無有一法是可生起，無生起故則無有盡，若有能知此無盡者，則名菩薩摩訶薩畢 竟之忍。
（四） 若一切諸法，非是有為，亦非無為，無有增益，無損無增，亦無長養，無盛無衰，無有作者，無有起者，由無起故，亦無有盡 。如是忍者，則名菩薩摩訶薩無生（畢竟）之忍。

2010年06月24日 21:35  by