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標題：云何名為『菩薩摩訶薩平等證入隨覺通達』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩平等證入隨覺通達』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩平等證入隨 覺通達』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩，依靜慮波羅蜜多故，
（一） 雖行大慈而恒觀無我。
（二） 雖行大悲而知無眾生。
（三） 雖行大喜而知無命者。
（四） 雖行大捨而知無數取。
（五） 雖廣行大施而心恒調順。
（六） 雖緣境淨戒而心常寂靜。
（七） 雖隨辱行忍而心無窮際。
（八） 雖勤加精進而心能簡集。
（九） 雖入諸靜慮而正心觀察。
（十） 雖遍行智慧而心無所行。
（十一） 雖行四念住而心無緣念亦無作意。
（十二） 雖行四正斷而心無生滅。
（十三） 雖行如意足而心無戲論。
（十四） 雖行淨信而心無繫著。
（十五） 雖行正勤而心恒遠離。
（十六） 雖行於念而心恒自在。
（十七） 雖住三摩地而心證平等。
（十八） 雖行般羅若而心本無根。
（十九） 雖行諸力而心無摧伏。
（二十） 雖行覺分而解析菩提。
（二十一） 雖修道分而心無所修。
（二十二） 雖行奢摩他而心恒寂滅。
（二十三） 雖行毘缽舍那而心無定觀。
（二十四） 雖修行聖諦而畢竟遍知。
（二十五） 雖成熟眾生而心本清淨。
（二十六） 雖攝受正法而不壞法性。
（二十七） 雖淨佛國土而心等虛空。
（二十八） 雖證無生法而心無所得。
（二十九） 雖行不退轉地而心性無退。
（三十） 雖獲諸妙相而知性無相。
（三十一） 雖莊嚴道場而心遊三界常處周輪。
（三十二） 雖降伏魔軍而於諸含識無所摧伏。
（三十三） 雖知諸法即菩提性而心隨覺了。
（三十四） 雖轉法輪而心住法性無還無轉。
（三十五） 雖復示現大般涅槃而於生死性心常平等。

2010年07月06日 21:24  by