ブログ

標題：云何名為『菩薩摩訶薩善根積集』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩善根積集』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩善根積集』 ？依《大寶積經》開示：是諸菩薩摩訶薩作如是觀積集善根之相。所謂
（一） 是心本性猶如幻化，無有一法而可施者，是心法性而能布施一切眾生，迴向積集莊嚴佛土，是則名為善根積集。
（二） 是心本性如夢所見其相寂靜，是心法性而能積集守護尸羅，皆為迴向神通作用，是則名為善根積集。
（三） 是心本性猶如陽焰，究竟盡滅，是心法性，而能修習一切可樂忍辱之力，迴向積集莊嚴菩提，是則名為善根積集。
（四） 心本性者如水中月，究竟遠離積集之相，是心法性而能發起一切正勤，迴向成熟無量佛法，是則名為善根積集。
（五） 心本性者不可取得，不可睹見，是心法性而能修習一切靜慮，解脫三摩地三摩缽底，迴向諸佛勝三摩地，是則名為善根積集。
（六） 觀此心性本非色相，無見無對，不可了知，是心法性而能修習一切慧句差別說智，迴向圓滿諸佛智慧，是則名為善根積集。
（七） 心無所緣無生無起，是心法性而能建立無量善法攝受色相，如是名為善根積集。
（八） 心無所因亦無所生，是心法性而能攝受覺分法因，是則名為善根積集。
（九） 心性遠離六種境界，亦不生起，是心法性而能引發菩提境界因所生心，是則名為善根積集。

2010年07月19日 21:02  by