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標題：云何名為『菩薩摩訶薩二修道善巧』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩二修道善巧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩二修道善巧 』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩以修行般若波羅蜜多故，修道善巧。道善巧者復有二種。何等為二？謂奢摩他及毘缽舍那，是名為 二。茲分述如下
（一） 何等名為奢摩他道？謂諸菩薩其心寂靜，深極寂靜，最勝寂靜，無有散亂諸根憺怕不掉不舉，離諸躁擾及以惛沈，安靜密護離 諸諂曲，調順堪能樂常獨處，離彼諠鬧樂遠離行，身無塵染心無惑亂，於寂靜門思惟作意，離諸惡欲無所希望，遠諸大欲歡悅知足，正命 清淨正行圓滿，密護威儀知時知分，易養易滿善知其量，常樂思擇無高無下，弊鄙麤言性能堪忍，於相應門發心安住，樂處閑室於靜慮分 作意緣念，生起大慈引發大悲，安住大喜修習大捨，從初靜慮乃至八定次第證入。若諸菩薩成就此者，如是名為奢摩他道。
（二） 云何名為毘缽舍那道？謂諸菩薩於妙慧分修習聖道，於諸法中發起如是無作觀智。又復發起無我無有情無命者無數取觀智，於 諸蘊中起法觀智，於諸界中起法界觀智，於諸處中起空聚落觀智，於諸眼中起照了觀智，於緣起中起不相違觀智，於諸見趣起遠離觀智， 於諸因果起業報觀智，於所應得果起作證觀智，於所入正性起趣入觀智。毘缽舍那者，所謂於諸法中起如理見，於諸法中起真實見，於諸 法中起不變異見，於諸法中而起空見，於諸法中起無相見，於諸法中起無願見。毘缽舍那者，非以有因故觀，非以無因故觀，非以生滅住 因故觀，非以有所得因故觀。何以故？菩薩於此都無所觀而復觀察，不見而見，見而不見。若諸菩薩作是觀者名如實觀，名真實見，亦名 證得毘缽舍那善巧方便。菩薩摩訶薩於此觀中，雖復發起如是觀解，而不墮彼無所為作，亦不遠離善根加行。若諸菩薩成就是者，是名菩 薩摩訶薩毘缽舍那。

2010年07月26日 20:40  by