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標題：何等為『菩薩摩訶薩四法威儀具足』

標題：何等為『菩薩摩訶薩四法威儀具足』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩四法威儀具足 』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩復有四法威儀具足。云何為四？即所謂
（一） 知時。
（二） 知處。
（三） 寂靜。
（四） 真實。
由此觀之，如是『四法』，即所謂菩薩摩訶薩四法威儀具足，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『威儀具足』者，謂 菩薩於行住坐臥四威儀中，有威可畏，有儀可則，無有缺犯也。又『威儀』者，坐作進退有威德有儀則者。如同《法華經序品》曰：「又 見具戒，威儀無缺。」《觀無量壽經》曰：「具足眾戒，不犯威儀。」《戒疏》曰：「行善所及，各有憲章，名威儀也。威謂容儀可觀， 儀謂軌度格物。」《左傳》曰：「有威可畏謂之威，有儀可則謂之儀。」

2010年10月04日 20:57  by