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標題：何等為『菩薩摩訶薩四法捨離惡友』

標題：何等為『菩薩摩訶薩四法捨離惡友』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩四法捨離惡友 』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩復有四法於諸惡友應當捨離。云何為四？即所謂
（一） 讚說二乘。
（二） 令退菩提。
（三） 增長惡法。
（四） 損壞諸善。
由此觀之，如是『四法』，即所謂菩薩摩訶薩四法捨離惡友，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『惡友』者，惡知識 也。為人所知之惡人。又曰惡師友。知識者乃為人所知之義，非己知事物之理之義也。如同《法華經序品》曰：「眾所知識，大阿羅漢等 。」《維摩經二肇註》曰：「大士處世，猶日月昇天，有目之徒，莫不知識。」《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識，見形為知，見 心為識。」《法華經義疏》曰：「知其內德，識其外形。又遠眾則知，近眾則識。」轉為師友之稱。《八十華嚴經》曰：「遠善知識，近 惡知識。」《法華經譬喻品》曰：「捨知識，親近善友。」《涅槃經》曰：「菩薩於惡象等，心無怖懼，於惡知識生畏懼心。」

2010年10月18日 21:54  by