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標題：何等為『菩薩摩訶薩四法得無礙辯』

標題：何等為『菩薩摩訶薩四法得無礙辯』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩四法得無礙辯 』？依《大寶積經》開示：菩薩摩訶薩復有四法得無礙辯。云何為四？即所謂
（一） 隨順於義不隨於文。
（二） 隨順於法不隨於人。
（三） 了達諸法離於文字。
（四） 依了文字演說無盡。
由此觀之，如是『四法』，即所謂菩薩摩訶薩四法得無礙辯，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『無礙辯』者，是為 諸菩薩說法之智辯，故約於意業而謂為解，謂為智，約於口業而謂為辯。有（1）法無礙，名句文能詮之教法名為法，於教法無滯，名為 法無礙；（2）義無礙，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙，（3）辭無礙，又云詞無礙。於諸方言辭通達自在，名為辭無礙；（4 ）樂說無礙，又云辯說無礙。以前三種之智為眾生樂說自在，名為樂說無礙。又契於正理起無滯之言說，名為辯無礙。無滯之言說即辯也 。

2010年10月22日 21:58  by