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標題：何等為『四種沙門』

標題：何等為『四種沙門』

　　眾所周知：『沙門』者，或云桑門，或名沙迦懣（門字上聲）曩，皆訛。正言室摩那拏，或舍羅磨拏。此言功勞，言修道有多勞也 。什師云：「佛法及外道，凡出家者，皆名沙門。」肇云：「出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行取涅槃。」如同《阿含經》云：「捨離 恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚，能忍如地，故號沙門。」《後漢書郊祀志》云：「 沙門，漢言息心，削髮去家，絕情洗欲，而歸於無為也。」《瑞應》云：「息心達本源，故號為沙門」至於何等為『四種沙門』？依《大 寶積經》開示：謂沙門者，有四種沙門。何謂為四？一者形服沙門；二者威儀欺誑沙門；三者貪求名聞沙門；四者實行沙門。分述如下
（一） 何謂形服沙門？有一沙門形服具足被僧伽梨，剃除鬚髮執持應器，而便成就不淨身業不淨口業不淨意業，不善護身慳嫉懈怠破 戒為惡，是名形服沙門。
（二） 何謂威儀欺誑沙門？有一沙門具足沙門身四威儀，行立坐臥一心安詳，斷諸美味修四聖種，遠離眾會，出家憒鬧之眾，言語柔 軟，行如是法皆為欺誑，不為善淨而於空法有所見得，於無得法生恐畏心，如臨深想，於空論比丘生怨賊想，是名威儀欺誑沙門。
（三） 何謂名聞沙門？有一沙門以現因緣而行持戒，欲令人知自力讀誦，欲令他人知為多聞，自力獨處在於閑靜，欲令人知為阿練若 ，少欲知足行遠離行，但為人知不以厭離，不為善寂不為得道，不為沙門婆羅門果，不為涅槃，是為名聞沙門。
（四） 何謂實行沙門？有一沙門，不貪身命，何況利養？聞諸法空無相無願，心達隨順如所說行，不為涅槃而修梵行，何況三界？尚 不樂起空無我見，何況我見眾生人見？離依止法而求解脫一切煩惱，見一切諸法本來無垢畢竟清淨，而自依止亦不依他，以正法身尚不見 佛，何況形色？以空遠離尚不見法，何況貪著音聲言說？以無為法尚不見僧，何況當見有和合眾？而於諸法無所斷除無所修行，不生生死 不著涅槃，知一切法本來寂滅，不見有縛不求解脫，是名實行沙門。
　　由此觀之，如是『四種』，即所謂四種沙門，比丘當習實行沙門法，莫為名字所壞方能證得『沙門果』。何以故？蓋『沙門果』者 ，修沙門行者之得果也。如同《俱舍論》曰：「言初果者謂預流果，此於一切沙門果中必初得故。」是故沙門常以忍辱為心，而能禦諸惡 境，無所瞋恚也。
　　

2011年02月08日 20:45  by