標題:云何為『菩薩之進度無極』
標題:云何為『菩薩之進度無極』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道 眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道 眾生。」至於云何為『菩薩之進度無極』?依《大寶積經》開示:何謂菩薩進度無極為清淨行?即所謂
(一) 不捨道心,所可興業未曾怯弱,常遵勤修而不睡寐。
(二) 不離德本積累功德,不以退還於度無極。
(三) 若造行者方便求法,堪任為人講說經典,護于正法多所度脫。
(四) 不厭大慧開化眾生,嚴淨佛土度于小乘,具足本願究竟聖慧,未曾違失施戒博聞。
(五) 親近權慧已至福家,當以何意勉濟群生,令無憍慢,是謂精進。
(六) 彼何謂淨?若曉了身猶如影響,所言柔軟識不以倦,其慧究竟而心淨寂,明於所行永不可盡,分別諸滅以慧消化,而成一心慧 無所起。
(七) 彼以三事離於精進。何謂為三?即(1)曰倚著因緣;(2)曰行顛倒事;(3)曰望想之滅。若於三界無所倚著,是為精進 。
(八) 復有三事。何謂為三?即(1)眼無所著,不倚於色不貪於識;(2)耳聲識、鼻香識、舌味識、身煖識、意法識,亦復如是 悉無所著;(3)彼無所受亦無所習。故曰精進。
(九) 無施不慳,無戒不犯,無忍不諍,無進不殆,無禪不亂,無智不愚,不造德本亦無不善,不求佛道,不得聲聞緣覺之地,其無 所行亦無不行,則便逮成二精進淨。何謂二。一曰內無所住興諸因緣。二曰捨於外見眾想諸識。是為二精進。
(十) 復有二淨。何謂二淨?即(1)曰於內寂定;(2)曰不遊於外亦無放逸。是為二淨,其根精進於諸所行而無所行,亦不輕戲 。
由此觀之,如是『十類』,即所謂菩薩進度無極清淨之行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『進度』者,有三種: 一、被甲精進,謂起大誓願心,修諸勝行;二、攝善精進,謂修方便行,進趣無上菩提;三、利樂精進,謂勤化眾生,咸修於道。
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