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標題：云何名為『菩薩摩訶薩之智慧與方便』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩之智慧與方便』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之智慧與方 便』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩若
（一） 於禪定波羅蜜多平等入解，而復出生智慧，是為方便；不為大悲心緣之所隨縛，觀察有情平等入解，方便寂靜極寂靜等，是名 智慧。
（一） 令佛智慧不現在前，是名方便；又若平等入解諸法不為隨縛，是名智慧。
（二） 又一切法都無取捨，是名方便；於彼法界無計度念，是名智慧。
（三） 若於佛身平等入解，不生現前作證，是名方便；於彼法身念無所住，是名智慧。
（四） 若於佛聲相平等入解，於妙梵音具足領悟，是為方便；又復思念法無可說，是為智慧。
（五） 又於金剛心時平等入解，而能極勝安住，是為方便；於彼正念念無散亂，是為智慧。
（六） 又於往昔願是平等入解，而能成熟有情極勝安住，是為方便；於一切有情念無實我，是為智慧。
（七） 念彼善根證無所證，是為方便；又念彼無根及無住著，是為智慧。
（八） 又於佛剎平等入解，而使現前清淨，是為方便；念彼剎土如虛空等，是為智慧。
（九） 又念於菩提道場平等入解，而使現前莊嚴，是為方便；又念彼止息或諸染法，是為智慧。
（十） 若於轉法輪中平等入解，而能普應機緣，是為方便；又念彼轉無所轉，是為智慧。
（十一） 乃至菩提分行平等入解，而能現前捨離，是為方便；乃至念彼，於一切法而非相應及諸隨惑，以如來智慧禪定妙樂無諸熱惱 ，於相無相一切攀緣降伏，悉皆了知，彼一切菩薩摩訶薩，定非定位以善出離，如是相應，是為智慧；

2011年06月07日 20:24  by