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標題:云何名為『菩薩摩訶薩一切法善巧』

標題:云何名為『菩薩摩訶薩一切法善巧』

眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有 情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位, 今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩一切法善巧 』?依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示:云何菩薩一切法善巧?一切法者,謂有為無為,而諸菩薩於有為無為善巧,應如是知
(一) 有為善巧者,謂身語意所有善行。觀察有為菩提向一切智,是名無為善巧。
(二) 又有為善巧者,謂積集布施持戒忍辱精進禪定五種波羅蜜多。若復於勝慧波羅蜜多得無為智,於五波羅蜜多亦無棄捨,善求一 切波羅蜜多,信解無漏菩提向一切智,是名無為善巧。
(三) 又有為善巧者,謂於有情行四攝事無所對遣。雖復攝受有情,而實攝受無我無人,於攝事善巧亦無所取,信解無為菩提向一切 智,是名無為善巧。
(四) 又復有為善巧者,謂斷諸行相續繫縛,即斷輪回及煩惱縛,於菩提相,有所任持相續繫縛,微細方分而不集行,此說是名有為 善巧。若復於空無相無願,以智伺察善解諸法因緣,修菩提行而不取證無為,是名無為善巧。
(五) 又復雖行三界,而不為三界煩惱之所繫著,是名有為善巧。若以智了知出離三界,而不離三界,亦無墮落,是名無為善巧。
由此觀之,如是『五者』,即所謂菩薩摩訶薩一切法善巧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『善巧』者,善良巧妙 之方便也。如同《佛地論》曰:「稱順機宜,故名善巧。」《文句》曰:「顯善權曲折,明觀行精微。」《文句私記》曰:「舊譯以方便 並為善權,若唐三藏翻為善巧。」若說菩薩摩訶薩一切法善巧,即一切智悉是增語。若於一切智,通達圓滿無所損減,說此勝慧善巧,是 即名為一切法善巧。

2011年06月14日 20:16  by 

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