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標題：云何名為『菩薩摩訶薩以身觀身念處』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩以身觀身念處』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩以身觀身念 處』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：云何諸菩薩念處善巧？菩薩念處此有四種。何等為四？一者以身觀身念處；二者以受觀受念處 ；三者以心觀心念處；四者以法觀法念處。云何以身觀身念處？謂此諸菩薩修身觀時
（一） 觀身前際觀身後際，觀身現在，而此身者從顛倒生，隨因緣滅，無動無作無自性無執取。譬如諸外山林藥草種等，從因緣生， 亦無自性及無執取。
（二） 又此身者如墻壁瓦礫草木影像，謂蘊處界，是無執是空，是無我我所，是無常是速朽滅，是不精實，是顛倒法，是可厭離，是 不堅固。諸菩薩摩訶薩應如是觀，當樂勤求堅固之身。所以者何？謂如來身。如來身者，即法界身，金剛身，不可壞身堅固身，於三界一 切最勝妙身。
（三） 修是觀時，當知凡夫麤重穢惡具諸過患，彼復能離一切過患，得獲如來最妙身相。
（四） 又當觀念諸有情身，由何所造相續不斷？謂四大種及阿賴耶識，造作執持，薰習功能有無量力。譬如地界水界火界風界，外四 大種有種種門種種處種種名種種相種種物，由是一切有情任持命根。身四大種集起，亦復如是，有種種門種種處種種名種種相種種物，由 是一切有情，於其命根亦復任持。
（五） 以別相觀身無常，而不厭離生死。以別相觀身是苦，而不樂住涅槃。以別相觀身無我，而不遠離化度有情。以別相觀身空寂， 而無畢竟寂滅。以別相觀身遠離，而不捨善法。

2011年06月16日 21:45  by