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標題：云何名為『菩薩摩訶薩以受觀受念處』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩以受觀受念處』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩以受觀受念 處』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：云何諸菩薩念處善巧。菩薩念處此有四種。何等為四。一者以身觀身念處。二者以受觀受念處 。三者以心觀心念處。四者以法觀法念處。云何諸菩薩以受觀受念處。謂諸菩薩
（一） 於彼一切苦樂等受，應以智慧方便善可了知。
（二） 於諸樂受無貪惜意，若見諸惡道受苦觸時，起大悲心無緣息意。
（三） 於苦樂受觸，無無明意隨念了知。
（四） 如是苦樂非苦非樂，得出離見，而諸菩薩以智慧方便，於諸有情，或為成就或為遠離，然此有情於受出離，無所知解。
（五） 於此樂受隨樂施與，於彼苦受隨為除滅，於非苦樂受，隨順一切智智，得獲輕安。以大方便善巧，而攝受之為說妙法，令諸有 情亦獲輕安，何等因緣說如是受，謂於善成就而有樂受，於不善成就乃有苦受。

2011年06月17日 20:46  by