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標題：云何名為『菩薩摩訶薩界善巧』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩界善巧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩界善巧』 ？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時，於菩薩藏而能安住，於一切法以勝慧決擇，而能獲得十種善巧。 何等為十？一者蘊善巧；二者界善巧；三者處善巧；四者諦善巧；五者正知善巧；六者隨順善巧；七者智行善巧；八者菩提分善巧；九者 聖道善巧；十者緣生善巧。云何名界善巧？所謂
（一） 地界即法界，法界無麤澀相。
（二） 水界即法界，法界無柔軟相。
（三） 火界即法界，法界無溫熱相。
（四） 風界即法界，法界無動轉相。
（五） 眼識界即法界，法界無瞻視相。
（六） 耳識界即法界，法界無對表聲相。
（七） 鼻識界即法界，法界無能嗅香相。
（八） 舌識界即法界，法界無能了味相。
（九） 身識界即法界，法界無能覺觸相。
（十） 意識界即法界，法界無能觀察相。
由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩界善巧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩如是自體界與 法界，無二無別。又復欲界色界無色界，無二無別。輪回界涅盤界，無二無別。此空界一切法界，無二無別。由性空故離分別故，無二無 別。以入解有為界，則入解無為界，乃至說無量界，如是決擇入解。說此是為菩薩摩訶薩，於勝慧波羅蜜多之行，而能獲得諸界善巧。

2011年06月23日 19:43  by