標題:云何名為『菩薩摩訶薩處善巧』
標題:云何名為『菩薩摩訶薩處善巧』
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大 有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩 ,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位 ,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩處善巧』 ?依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示:菩薩摩訶薩,行勝慧波羅蜜多行時,於菩薩藏而能安住,於一切法以勝慧決擇,而能獲得十種善巧 。何等為十?一者蘊善巧;二者界善巧;三者處善巧;四者諦善巧;五者正知善巧。六者隨順善巧;七者智行善巧;八者菩提分善巧;九 者聖道善巧;十者緣生善巧。云何名處善巧?謂
(一) 此眼處本空,及耳鼻舌身意處本空,彼無有我亦無我所。
(二) 彼菩薩如是於眼體性,乃至於意體性,如實了知,則無處決擇,無種種決擇,無善決擇,於善不善法無二相轉。
(三) 眼處色處,如是眼見於色而生厭離,如是厭離則非正行。
(四) 彼耳處聲處,鼻處香處,舌處味處,身處觸處,意處法處,如是乃至意識而生厭離,如是厭離則非正行。
(五) 菩薩於聖道處非聖道處,皆應積集成證大悲,於諸險難非聖道處諸有情類,令住正道,於其道處亦不棄捨。
由此觀之,如是『五者』,即所謂菩薩摩訶薩處善巧,說此是為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行,而能獲得諸處善巧。何以故 ?蓋『處』者,梵名阿耶怛那A^yatana,舊譯曰入,新譯曰處。根與境為生心心所作用之處,故云處。根與境相涉入,故云入。 有六根六境之十二法,故謂之十二處,又云十二入。如同《俱舍論》曰:「心心所生長門義是處義。訓釋詞者,謂能生長心心所法故名為 處,是能生長彼作用義。」又『善巧』者,善良巧妙之方便也。如同《佛地論》曰:「稱順機宜,故名善巧。」《文句》曰:「顯善權曲 折,明觀行精微。」《文句私記》曰:「舊譯以方便並為善權,若唐三藏翻為善巧。」
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