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標題：云何名為『菩薩摩訶薩聖道善巧』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩聖道善巧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩聖道善巧 』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩，行勝慧波羅蜜多行時，於菩薩藏而能安住，於一切法以勝慧決擇，而能獲得十種善 巧。何等為十？一者蘊善巧；二者界善巧；三者處善巧；四者諦善巧；五者正知善巧；六者隨順善巧；七者智行善巧；八者菩提分善巧； 九者聖道善巧；十者緣生善巧。云何諸菩薩聖道善巧？此有八種。何等為八？即所謂
（一） 【正見】。謂於是見超諸世間，不從我見人見眾生見壽者見之所發生，亦不從常見斷見有見無見善不善見乃至涅槃見之所發生 ，是名正見。
（二） 【正分別】。謂分別貪瞋癡等及諸煩惱，令不發起，分別戒定慧，解脫解脫知見，令得安住，是名正分別。
（三） 【正語】。謂於自他善友，言無彼此，具足相應入平等道，是名正語。
（四） 【正業】。謂於黑業報使無造作，令彼盡盡，於白業報自類和合，令善純熟，是名正業。
（五） 【正命】。謂聖族弟子，荷負重擔為聖道故，增長圓滿資養身命，不以雜亂欺誑惡求多求，他所得利不生悔惱，於自利養，隨 其所得不生喜樂，是名正命。
（六） 【正勤】。謂於邪行貪瞋癡等及隨煩惱，不起勤勇，入聖諦道趣涅槃果，而能隨順起大勤勇，是名正勤。
（七） 【正念】。謂於是念安住正道，離諸諂曲輪迴過失，乃至見涅槃道，於如是念亦當遠離，而於聖道無有迷亂，是名正念。
（八） 【正定】。謂正達平等，即諸法平等安住等持於彼正達而能超越，又復菩薩安住等持，能令解脫一切有情，於前正達亦能超越 ，是名正定。

2011年06月28日 20:23  by