ブログ

標題：云何名為『菩薩摩訶薩緣生善巧』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩緣生善巧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩緣生善巧 』？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩，行勝慧波羅蜜多行時，於菩薩藏而能安住，於一切法以勝慧決擇，而能獲得十種善 巧。何等為十？一者蘊善巧；二者界善巧；三者處善巧；四者諦善巧；五者正知善巧；六者隨順善巧；七者智行善巧；八者菩提分善巧； 九者聖道善巧；十者緣生善巧。云何菩薩緣生善巧？謂此菩薩
（一） 於晝夜中，獨處宴坐發善尋伺，蘊由何起當由何力？
（二） 由如是不如理作意，發生無明；無明緣行；行緣識；識緣名色；名色緣六入；六入緣觸；觸緣受；受緣愛；愛緣取；取緣有； 有緣生；生緣老死憂悲苦惱，及隨煩惱方便集起。
（三） 復由如是法，無體無作及無主宰，謂善因惡因無記因，一切緣生，諸有情各有分量；謂根因增上根因業因果因，有無邊際究竟 等因，一切集生而皆了知。
（四） 復蘊滅。當云何滅？謂不如理作意滅則無明滅；無明滅則行滅；行滅則識滅；識滅則名色滅；名色滅則六入滅；六入滅則觸滅 ；觸滅則受滅；受滅則愛滅；愛滅則取滅；取滅則有滅；有滅則生滅；生滅則老死憂悲苦惱滅，而於此中得如是智。
（五） 一切法繫屬因緣之所和合，即能加持，無我無人無眾生無壽者，於如是等得無計度，而諸菩薩於此緣生，復能建立一切佛法及 菩提相，於有盡滅應妙觀察，於無盡滅攝化有情。

2011年06月29日 21:54  by