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標題：云何名為『菩薩摩訶薩蘊善巧』

標題：云何名為『菩薩摩訶薩蘊善巧』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大 有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩 ，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位 ，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。 薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩蘊善巧』 ？依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示：菩薩摩訶薩，行勝慧波羅蜜多行時，於菩薩藏而能安住，於一切法以勝慧決擇，而能獲得十種善巧 。何等為十？一者蘊善巧；二者界善巧；三者處善巧；四者諦善巧；五者正知善巧；六者隨順善巧；七者智行善巧；八者菩提分善巧；九 者聖道善巧；十者緣生善巧。云何名蘊善巧？即
（一） 謂此五蘊如聚沫，如水上泡，如陽焰，如芭蕉，如幻如夢，如空谷響，如影，如浮雲，如境中像。
（二） 謂色蘊者猶如聚沫，彼聚沫中，無我無人無眾生，無壽者無士夫，無意生無儒童，若世間體性如是，則色蘊體性亦復如是，說 此是為色蘊善巧。
（三） 謂受蘊者如水上泡，彼水泡中，無有我人眾者壽者士夫意生儒童，若世間體性如是，則受蘊體性亦復如是，說此是為受蘊善巧 。
（四） 謂想蘊者猶如陽焰，彼陽焰中，無有我人眾生壽者，乃至說此是為想蘊善巧。
（五） 謂行蘊者猶如芭蕉，彼芭蕉中，無有我人眾生壽者，乃至說此是為行蘊善巧。
（六） 謂識蘊者如幻，於彼幻中，無有我人眾生壽者，乃至說此是為識蘊善巧。

2011年07月02日 19:52  by