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標題:云何為『斷除四惡道之惡習』

標題:云何為『斷除四惡道之惡習』

眾所周知:『四惡道』者,與四惡趣。謂六道中,修羅、餓鬼、畜生、地獄四者,皆由愚癡貪欲造諸惡業,故感斯趣也。至 於云何為『斷除四惡道之惡習』?茲依《父子合集經》所開示,分述之如下:
(一) 從地獄出得生人趣者,是人應當近善知識,樂聞三世佛所說法,住阿蘭若專修梵行,精勤習學心無疲懈,巧於問難分別義趣, 了一切法無有自性。由解法故樂為他說,或於聚落城邑之中,化諸比丘及比丘尼諸優婆塞優婆夷等,講宣正法,能令自他斷惡修善,漸次 修習得無上道。
(二) 從畜生脫得生人趣,彼應親近善友良緣,得聞正法捨離愚癡,由善友力多聞熏習,觀諸法空離諸纏縛,而於自身作非有想,於 大眾中心無所畏,自然證得平等法性,了一切法本無自性,速能獲得一切種智。
(三) 從餓鬼脫得生人趣者,彼應依止善友知識,初習布施除其慳貪,由行施故發生善慧,樂求出離修清淨行,於所修福而不取著, 了知三世諸法平等,皆唯一相所謂無相,漸次修習得一切智。
(四) 從修羅中來生人趣者,應先發心依善知識,與煩惱魔共為鬥戰,煩惱魔者。所謂我慢,應當思惟。何者是慢?誰起此慢?誰受 此慢?亦不見有捨此慢者。如是作意思惟觀察、我慢之相了不可得、自誑己身都無實性、則能了達諸法無性。若法自性不有彼則非物、若 非物者則不可成辦、若非成辦彼則不生不滅、若無生滅則不可分別、若無分別則無過去未來現在、若三際不可得、當知彼法不可破壞。如 是法性無變無異體即真如,名為如來。應知我相實不可得,由起我慢生修羅中,或人或天流轉諸趣,是故觀察我慢之相,本無體性自他平 等,斷除餘習心得清淨。
由此觀之,如是『四者』,即所謂斷除四惡道之惡習,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『習』者,習氣也。大乘 之妄惑,分現行與種子及習氣三者,既伏惑之現行,且斷惑之種子,尚有惑之氣分而現惑相,是名習氣。舍利弗既斷瞋惑之種子,而動則 怒氣如摧,是瞋惑習氣尚存之現證,三乘中聲聞全不斷之,緣覺稍侵害之,佛全斷之。如同《述記》曰:「言習氣者,是現行氣分薰習所 成,故名習氣。」

2011年07月25日 20:40  by 

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