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標題：何等為『菩薩摩訶薩得入隱一切身菩薩三昧十種法』

標題：何等為『菩薩摩訶薩得入隱一切身菩薩三昧十種法』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩得入隱一切身 菩薩三昧十種法』？依《聖善住意天子所問經》開示：諸菩薩摩訶薩，畢竟成就十種法故，則能得入隱一切身菩薩三昧。何等為十？即所 謂
（一） 信行堅固。
（二） 為滿大悲，常不捨一切眾生。
（三） 捨一切物。
（四） 受持佛法而不取著。
（五） 不受聲聞緣覺智慧。
（六） 一切所有皆悉能捨，乃至身命何況餘物。
（七） 行不可數有為諸行，而心不取彼有為行。
（八） 不可數量施戒忍進禪慧滿足波羅蜜行，而不分別。
（九） 起如是心，一切眾生我悉安置於佛法中令趣菩提。
（十） 不取眾生不取菩提。
由此觀之，如是『十法』，即所謂菩薩摩訶薩得入隱一切身菩薩三昧十種法，諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是十法，則便得入隱一 切身菩薩三昧。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮 凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依 處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。如同《智度論》曰：「善心一處住不動，是名三昧。」同曰：「一切禪定，亦 名定，亦名三昧。」同曰：「諸行和合，皆名為三昧。」

2012年01月05日 21:29  by