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標題：云何為『菩薩摩訶薩四無礙之內涵』

標題：云何為『菩薩摩訶薩四無礙之內涵』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩四無礙之內涵 』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩能如是知得四無礙。何等為四？即
（一） 法無礙者，知一切法及法名字。義無礙者，知一切法所有諸義，能隨諸法所立名字而為作義。辭無礙者，隨字論正音論闡陀論 世辯論。樂說無礙者，所謂菩薩摩訶薩凡所演說無有障礙，不可動轉，無所畏省，難可摧伏，是名菩薩能如是見知即得如是四無礙智。
（二） 法無礙者，菩薩摩訶薩遍知聲聞緣覺菩薩諸佛之法。義無礙者，乘雖有三知其歸一，終不謂有差別之相。辭無礙者，菩薩摩訶 薩於一法中作種種名，經無量劫說不可盡，聲聞緣覺能作是說，無有是處。樂說無礙者，菩薩摩訶薩於無量劫為諸眾生演說諸法，若名若 義種種異說不可窮盡。
（三） 法無礙者，菩薩摩訶薩雖知諸法而不取著。義無礙者，菩薩摩訶薩雖知諸義而亦不著。辭無礙者，菩薩摩訶薩雖知名字亦不取 著。樂說無礙者，菩薩摩訶薩雖知樂說，如是最上而亦不著。
由此觀之，如是『三者』，即所謂菩薩摩訶薩四無礙之內涵，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『四無礙』者，又云 四無礙智，四無礙辯。是為諸菩薩說法之智辯，故約於意業而謂為解，謂為智，約於口業而謂為辯。一法無礙，名句文能詮之教法名為法 ，於教法無滯，名為法無礙。二義無礙，知教法所詮之義理而無滯，名為義無礙。三辭無礙，又云詞無礙，於諸方言辭通達自在，名為辭 無礙。四樂說無礙，又云辯說無礙，以前三種之智為眾生樂說自在，名為樂說無礙。

2012年05月21日 20:30  by