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標題：云何為『眾生思惟因緣而得近於大般涅槃』

標題：云何為『眾生思惟因緣而得近於大般涅槃』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除 佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生思惟因緣而得近於大般涅槃』？依《大般涅槃經》開示：云何眾生思惟因緣而得近於大 般涅槃？因是思惟心得解脫。即所謂
（一） 一切眾生常為五欲之所繫縛，以思惟故悉得解脫。以是義故，思惟因緣則得近於大般涅槃。
（二） 一切眾生常為常樂我淨四法之所顛倒，以思惟故得見諸法無常無樂無我無淨，如是見已四倒即斷。以是義故，思惟因緣則得近 於大般涅槃。
（三） 一切諸法有四種相。何等為四？一者生相；二者老相；三者病相；四者滅相。以是四相能令一切凡夫眾生至須陀洹生大苦惱， 若能繫念善思惟者，雖遇此四不生於苦。以是義故，思惟因緣則得近於大般涅槃。
（四） 一切善法無不因於思惟而得。雖然有人於無量無邊阿僧祇劫專心聽法，若不思惟終不能得阿耨多羅三藐三菩提。以是義故，思 惟因緣則得近於大般涅槃。
（五） 若有眾生信佛法僧無有變易而生恭敬，當知皆是繫念思惟因緣力故。因得斷除一切煩惱。以是義故，思惟因緣則得近於大般涅 槃。
由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生思惟因緣而得近於大般涅槃，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『思惟』者， 思量所對之境而分別之也。如同《無量壽經》曰：「具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」又對於定心之無思無想而定前一心之思想 ，謂之思惟。如同《觀無量壽經》曰：「教我思惟，教我正受。」《善導序分義》曰：「言我思惟者，即是定前方便，思想憶念彼國依正 二報四種莊嚴也。」又『因緣』者，於一物之生，賦與強力曰因，旁添弱力曰緣。例如種子因也，雨露農夫等緣也。雖辨因果，應識因緣 。若但知因，則惑於緣，因果之義缺矣。

2012年05月29日 18:17  by