標題:云何名為『如來大自在』
標題:云何名為『如來大自在』
眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。至於云何 名為『如來大自在』?依《大般涅槃經》開示:云何名為如來大自在耶?有八自在則名為我。何等為八?即所謂
(一) 能示一身以為多身,身數大小猶如微塵充滿十方無量世界,如來之身實非微塵,以自在故現微塵身,如是自在則為大我
(二) 示一塵身滿於三千大千世界,如來之身實不滿於三千大千世界。何以故?以無礙故,直以自在故,滿於三千大千世界,如是自 在名為大我。
(三) 能以滿此三千大千世界之身輕舉飛空,過於二十恒河沙等諸佛世界而無障礙,如來之身實無輕重,以自在故能為輕重,如是自 在名為大我
(四) 以自在故而得自在。云何自在?如來一心安住不動,所可示化無量形類各令有心,如來有時或造一事,而令眾生各各成辦,如 來之身常住一土,而令他土一切悉見,如是自在名為大我
(五) 根自在故。云何名為根自在耶?如來一根亦能見色聞聲嗅香別味覺觸知法,如來六根亦不見色聞聲嗅香別味覺觸知法,以自在 故令根自在,如是自在名為大我。
(六) 以自在故得一切法,如來之心亦無得想。何以故?無所得故。若是有者可名為得,實無所有云何名得?若使如來計有得想,是 則諸佛不得涅槃,以無得故名得涅槃,以自在故得一切法。得諸法故名為大我。
(七) 說自在故,如來演說一偈之義,經無量劫義亦不盡。所謂若戒若定若施若慧,如來爾時都不生念我說彼聽,亦復不生一偈之想 ,世間之人以四句為偈,隨世俗故說名為偈,一切法性亦無有說,以自在故如來演說,以演說故名為大我。
(八) 如來遍滿一切諸處猶如虛空,虛空之性不可得見,如來亦爾實不可見,以自在故令一切見,如是自在名為大我。
由此觀之,如是『八者』,即所謂如來大自在,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『大自在』者,言廣大之力用,無 論何事皆作得也。如同《法華經弟子授記品》曰:「諸佛有大自在神通之力。」
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