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標題：何等為『四種施俱得清淨報』

標題：何等為『四種施俱得清淨報』

眾所周知：『施』者，梵語檀那Da%na，離慳惜而施與他之義。如同《唯識論》曰：「施以無貪及彼所起三業為性。」 又曰：「施有三種：謂財施，無畏施，法施。」至於何等為『四種施俱得清淨報』？依《大般涅槃經》開示：常觀諸佛世尊所，說施雖四 種俱得清淨報。何等為四？即所謂
（一） 【施淨受者不淨】。云何施淨受者不淨？施主具有戒聞智慧，知有慧施及以果報，受者破戒專著邪見無施果報，是名施淨受者 不淨 。
（二） 【受者清淨施主不淨】。云何名為受者清淨施主不淨？施主破戒專著邪見言無慧施及以果報，受者持戒多聞智慧知有惠施及施 果報，是名施主不淨受者清淨
（三） 【施受俱淨】。云何名為施受俱淨？施者受者俱有持戒多聞智慧，知有惠施及施果報，是名施受二俱清淨
（四） 【施受俱不淨】。云何名為二俱不淨？施者受者破戒邪見，言無有施及施果報，是名施受二俱不淨 。
由此觀之，如是『四者』，即所謂四種施俱得清淨報，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋若如是者云何復言得淨果 報？以無施無報故名為淨。若有不見施及施報，當知是人不名破戒。專著邪見若依聲聞，言不見施及施果報，是則名為破戒邪見。若依如 是《大涅槃經》不見惠施及施果報，是則名為持戒正見。菩薩摩訶薩有異念處以修習故，不見眾生持戒破戒施者受者及施果報，是故得名 持戒正見。以是義故，菩薩摩訶薩不觀福田及非福田，是故如是四種施俱得清淨報。

2012年06月10日 19:04  by