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標題：為何『菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益』

標題：為何『菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於為何『菩薩摩訶薩具足定智二法能 大利益』？依《大般涅槃經》開示：菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益，即所謂
（一） 如刈菅草執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法，亦復如是。
（二） 如拔堅木先以手動後則易出。菩薩定慧亦復如是，先以定動後以智拔。
（三） 如浣垢衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔。菩薩定慧亦復如是。
（四） 如先讀誦後則解義。菩薩定慧亦復如是。
（五） 譬如勇人先以鎧仗牢自莊嚴，然後御陣能壞怨賊。菩薩定慧亦復如是。
（六） 譬如巧匠鉗鐹盛金自在隨意撓攪融消。菩薩定慧亦復如是。
（七） 譬如明鏡照了面像。菩薩定慧亦復如是。
（八） 如先平地然後下種，先從師受後思惟義。菩薩定慧亦復如是。
由此觀之，如是『八者』，即所謂菩薩摩訶薩修是二法能大利益，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋菩薩摩訶薩修 是二法，能調攝五根堪忍眾苦。所謂飢渴寒熱打擲罵辱，惡獸所嚙蚊虻所螫，常攝其心不令放逸，不為利養行於非法，客塵煩惱所不能污 ，不為諸邪異見所惑，常能遠離諸惡覺觀，不久成就阿耨多羅三藐三菩提，為欲成就利眾生故。

2012年06月20日 21:02  by