ブログ

標題：云何為『如來第六之業』

標題：云何為『如來第六之業』
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何 為『如來第六之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第六之業為
（一） 如來真實知至處道。云何而知？知正定聚知邪定聚及不定聚；知於因力及果報力；知過去世福德因緣；知現在世莊嚴因緣，難 調易調，略說廣解，廣說略解。
（二） 知是眾生能得解脫不得解脫；知不定者遇善知識住正定聚；不得善友則無解脫。
（三） 如來知已，隨其意趣而為說法。彼聞法已，繫念思惟獲得善果。
（四） 如來出世惟為不定，終不為彼邪定說法。何以故？非是器故，不能獲得真解脫故，是名如來於是人所修集捨心。
（五） 菩薩摩訶薩真實知已勤修莊嚴，為破如是邪定眾生，是故菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。
（六） 如來善知貪有三種（1）因見淨故；（2）受因緣故；（3）本因緣故。瞋有三種（1）瞋因緣故；（2）受因緣故；（3） 本因緣故。癡亦三種（1）無明因緣；（2）我見因緣；（3）疑網因緣。
（七） 復次如來知諸眾生苦遲得通，苦速得通。知苦遲者能得樂速；知樂速者能得苦遲；知樂遲者能得樂速；知有修力知有智力。
（八） 又知有道具足修力不具智力，有具智力不具修力，有具修力及以智力，不具修力不具智力。
（九） 又知有道能作淨心不能莊嚴，有能莊嚴不能淨心，有作淨心能具莊嚴，有不具淨心不具莊嚴。
（十） 又知有道能淨其身不淨口意，有淨口意不淨其身，有身口意淨，有身口意不淨。
由此觀之，如是『十者』，即所謂如來第六之業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karm a，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》 曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造 作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動 起語之思為語業。作動意之思為意業。

2012年10月09日 20:35  by