ブログ

標題：云何為『如來第十五業』

標題：云何為『如來第十五業』
眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也 。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何 為『如來第十五之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第十五之業為
（一） 如來身業無有過失，若愚若智，無能宣說佛有過失。何以故？如來若行若坐若住，著衣持缽若受飲食，若見若聞若有所說，入 出城邑村落舍宅，足不蹈地常行千葉蓮花之上。
（二） 若有眾生遇觸佛影，七日安樂無飲食想，捨是身已生於善有。
（三） 如來衣服離身四寸，暴猛風力所不能動，如來雖有如是等事，而其內心未嘗不定，是故如來身無過失，
（四） 如來口業亦無過失。何以故？時語、真語、實語、正語、期語、義語、不多語，如持而語淨語、解一切語、微妙語、無異語、 一音語，是故如來無口過失，
（五） 如來意業亦無過失。何以故？如來常作一切佛事，而其內心初無憍慢，不役智慮而知法盡，是名如來無罣礙智，是故如來意無 過失，為壞眾生如是過失故宣說法。
由此觀之，如是『五者』，即所謂如來第十五業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karm a，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》 曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造 作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動 起語之思為語業。作動意之思為意業。

2012年10月28日 22:00  by