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標題：云何為『菩薩摩訶薩不誑諸佛己身眾生』

標題：云何為『菩薩摩訶薩不誑諸佛己身眾生』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩不誑諸佛己身 眾生』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩有三種實。何等為三？即所謂
（一） 不誑諸佛有四事。所謂（1）其心堅固；（2）住於至處；（3）具足勢力；（4）勤修精進。
（二） 不誑己身亦有四事。所謂（1）淨心；（2）至心；（3）不誑；（4）不曲。
（三） 不誑眾生亦有四事。所謂（1）莊嚴；（2）修慈；（3）修悲；（4）攝取。
由此觀之，如是『三類』，即所謂菩薩摩訶薩不誑諸佛己身眾生，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不誑諸佛己身 眾生』者，謂若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已，貪著聲聞辟支佛乘，是則名為欺誑諸佛己身眾生。云何不誑？若有菩薩發阿耨多羅三 藐三菩提心已，若在地獄受大苦惱，若遇魔業邪見同止，若生惡國起惡煩惱，身遇刀槊斫刺燒炙，於如是時終不捨離菩提之心，不休不息 不畏不悔，令菩提心遂更增廣，為諸眾生受大苦惱，見受苦者心更增廣，勤修精進欲得菩提，不為邪語之所誑惑，一切邪風不能傾動，是 名菩薩不誑諸佛己身眾生。

2012年11月08日 22:44  by