標題:何等為『菩薩摩訶薩得一切法自在三昧八發心』
標題:何等為『菩薩摩訶薩得一切法自在三昧八發心』
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有 情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位, 今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩得一切法自在 三昧八發心』?依《大方等大集經》開示:有八法八莊嚴八發心,菩薩具已得一切法自在三昧。何等為八發心?
(一) 發心無有眾生壽命士夫,一切諸法亦復如是。
(二) 發心一切諸法無常苦無我。
(三) 發心一切諸法空無相願。
(四) 發心未來之法無有住處。
(五) 發心現在之法無有住處。
(六) 發心一切諸法無業果報。
(七) 發心一切諸法無有作者,無有受者。
(八) 發心一切諸法無有繫屬。
由此觀之,如是『八者』,即所謂菩薩摩訶薩得一切法自在三昧八發心,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三昧』 者,又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪亂,攝心不散的意思。
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