標題:為何『眾生能壞破四魔』
標題:為何『眾生能壞破四魔』
眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除 佛之外,九界有情,皆名眾生。至於為何『眾生能壞破四魔』?茲依《大方等大集經》所開示,分述之如下:
(一) 若能觀法如幻相者,是人則能破壞陰魔;若見諸法悉是空相,是人則能壞煩惱魔;若見諸法不生不滅,是人則能破壞死魔;若 除憍慢則壞天魔。
(二) 若知苦者能壞陰魔;若遠離集破煩惱魔;若證滅者則壞死魔;若修道者則壞天魔。
(三) 若見一切有為法苦則壞陰魔;若見諸法真實無常壞煩惱魔;若見諸法真實無我能壞死魔;若見諸法寂靜涅槃能壞天魔。
(四) 菩薩若能於身無貪,捨身施時迴向菩提能壞陰魔;施時遠離慳貪之心壞煩惱魔;若觀財物一切無常能壞死魔;為眾生故修悲布 施能壞天魔。
(五) 若有菩薩不為我見受持淨戒能壞陰魔;不為有貪受持淨戒壞煩惱魔;若為遠離生死過失受持淨戒能壞死魔;若能生心令毀禁者 悉持淨戒,受持淨戒則壞天魔。
(六) 若有菩薩不見我忍我修於忍則壞陰魔;不見眾生有修忍者壞煩惱魔;不見生死則壞死魔;不見菩提則壞天魔。
(七) 若有菩薩勤修精進,其身寂靜則壞陰魔;勤行精進其心寂靜壞煩惱魔;勤行精進觀法無生能壞死魔;勤行精進為調眾生令轉生 死則壞天魔。
(八) 若有菩薩不為五陰修集禪定能壞陰魔;不著界處修集禪定壞煩惱魔;不著入處修集禪定能壞死魔;所有諸善迴向菩提能壞天魔 。
(九) 若有菩薩知陰方便能壞陰魔;知界方便壞煩惱魔;知入方便能壞死魔;以如是等種種方便迴向菩提能壞天魔。
(十) 若有菩薩觀一切法皆是空相能壞陰魔;觀一切法悉是無相壞煩惱魔;觀一切法悉是無願能壞死魔;具是三法迴向菩提能壞天魔 。
(十一) 若有菩薩觀身身處不覺不著能壞陰魔;觀受受處不覺不著壞煩惱魔;觀心心處不覺不著能壞死魔;觀法法處不覺不著能壞天 魔。
由此觀之,如是『十一者』,即所謂眾生能壞破四魔,作如是觀終不失於菩提之心,是人則能壞破四魔。何以故?蓋『四魔』 者,所謂(1)煩惱魔,貪等煩惱,能惱害身心,故名魔;(2)陰魔,又云五眾魔,新譯云蘊魔,色等五陰,能生種種之苦惱,故名魔 ;(3)死魔,死能斷人之命根,故名魔;(4)他化自在天子魔,新譯云自在天魔,欲界第六天(即他化自在天)之魔王,能害人之善 事,故名魔。此中第四為魔之本法,他三魔皆類從而稱魔也。
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