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標題：何等為『菩薩摩訶薩能淨毘梨耶波羅蜜八法』

標題：何等為『菩薩摩訶薩能淨毘梨耶波羅蜜八法』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩能淨毘梨耶波 羅蜜八法』？依《大方等大集經》開示：若菩薩摩訶薩成就八法，能淨毘梨耶波羅蜜。何等為八？所謂菩薩
（一） 為淨身故，發勤精進，知身如影，不著於身。
（二） 為淨口故，發勤精進，知口語如響，不著於口。
（三） 為淨意故，發勤精進，知意如幻無所分別，不著於意。
（四） 為具足諸波羅蜜故，發勤精進，知諸法無自性，因緣所攝不可戲論。
（五） 為得助菩提分法故，發勤精進，覺了一切法真實性故，無所礙著。
（六） 為淨一切佛土故，發勤精進，知諸國土如虛空故，不恃所淨。
（七） 為得一切陀羅尼故，發勤精進，知一切法無念無非念故，不作二相。
（八） 為成就一切佛法故，發勤精進，知諸法入一相平等故，而不壞法性。
由此觀之，如是『八法』，即所謂菩薩摩訶薩能淨毘梨耶波羅蜜八法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『毘梨耶波 羅蜜』者，梵語毘梨耶，華言精進。練心於法曰精，精心務達名進。謂勤修善法，心無懈怠也。經云：菩薩普發眾業，常修靡懈，諸有所 作，恒不退轉，是名毘梨耶波羅蜜。

2013年01月09日 21:21  by