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標題：云何為『菩薩摩訶薩正受行』

標題：云何為『菩薩摩訶薩正受行』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩正受行』？依 《大方等大集經》開示：云何為正受行？若菩薩成就四法能正受行。何等為四？所謂
（一） 於諸波羅蜜法無懈退行。
（二） 不捨欲進及不放逸。
（三） 正住方便大慈法中。
（四） 入甚深無愛無樔窟法門。
由此觀之，菩薩成就此『四法』，正受行故能破諸怨敵，是為菩薩能破諸怨去離四敵。何以故？蓋『正受』者，梵語三昧Sa maya，一譯正受。三為正，昧為受也。是禪定之異名。定心，離邪亂，謂之正，無念無想，納法在心，謂之受。如明鏡之無心現物也 。如同《大乘義章》曰：「離於邪亂故說為正，納法稱受。」《探玄記》曰：「納法在心名為正受。」《觀經玄義分》曰：「言正受者， 想心都息，緣慮並亡，三昧相應，名為正受。」

2013年01月14日 20:43  by