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標題:云何為『菩薩摩訶薩修行禪定通智差別』

標題:云何為『菩薩摩訶薩修行禪定通智差別』
眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有 情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩, 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位, 今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修行禪定通智 差別』?依《大方等大集經》開示:云何名為菩薩修定?具諸通智故。云何為通?云何為智?即所謂
(一) 若見諸色相是名為通。若知一切色盡法性而不證盡是名為智。
(二) 若聞音聲是名為通。解了三世一切音聲無言辭相是名為智。
(三) 若知一切眾生心行是名為通。若知心行悉皆滅盡不證於滅是名為智。
(四) 若念過去是名為通。若知三世無有罣礙是名為智。
(五) 若能遍至諸佛世界是名為通。若知佛界同虛空相是名為智。
(六) 若求諸法無破壞相是名為通。若不見法是名為智。
(七) 若不壞世間是名為通。若不雜行是名為智。
(八) 若過梵釋護世天王是名為通。過於二乘學無學智是名為智。
由此觀之,如是『八類』,即所謂菩薩摩訶薩修行禪定通智差別,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『禪定』者,禪 為梵語禪那之略,譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境,而研習之義,靜慮者心體寂靜,能審慮之義。定者,為梵語三昧之 譯,心定止一境而離散動之義。即一心考物為禪,一境靜念為定也。故定之名寬,一切之息慮凝心名之,禪之名狹,定之一分也。

2013年01月28日 20:30  by 

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