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標題：云何為『菩薩摩訶薩修般若善入思惟』

標題：云何為『菩薩摩訶薩修般若善入思惟』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩修般若善入思 惟』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具三十二事善入思惟。何等三十二？所謂
（一） 善入受持定。
（二） 善入分別慧。
（三） 善入心柔和。
（四） 善入身獨行。
（五） 善入十二緣。
（六） 善入不斷。
（七） 善入不常。
（八） 善入因緣生法。
（九） 善入無眾生無命無人。
（十） 善入無來去住處。
（十一） 善入無進不斷因果。
（十二） 善入空不懈。
（十三） 善入無相不廢。
（十四） 善入無願不捨。
（十五） 善入不證空無相無願。
（十六） 善入生諸禪三昧。
（十七） 善入不隨禪定生。
（十八） 善入生諸通智。
（十九） 善入不證無漏法。
（二十） 善入內觀法。
（二十一） 善入不證決定。
（二十二） 善入思量有為法過患。
（二十三） 善入不著有為法。
（二十四） 善入觀一切眾生無我而不捨大悲。
（二十五） 善入一切趣諸怖畏處。
（二十六） 善入雖生諸趣非業故生。
（二十七） 善入離欲。
（二十八） 善入不證離欲法。
（二十九） 善入捨所樂欲。
（三十） 善入不捨法樂。
（三十一） 善入捨一切戲論諸覺。
（三十二） 善入不捨方便諸觀。
由此觀之，如是『三十二事』，即所謂菩薩摩訶薩修般若善入思惟，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『思惟』者， 思量所對之境而分別之也。如同《無量壽經》曰：「具足五劫，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行。」又對於定心之無思無想而定前一心之思想 ，謂之思惟。如同《觀無量壽經》曰：「教我思惟，教我正受。」《善導序分義》曰：「言我思惟者，即是定前方便，思想憶念彼國依正 二報四種莊嚴也。」

2013年01月30日 20:49  by