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標題：云何為『菩薩摩訶薩觀一切法方便』

標題：云何為『菩薩摩訶薩觀一切法方便』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩觀一切法方便 』？依《大方等大集經》開示：云何菩薩觀一切法方便？所謂若有為、若無為，菩薩於中善知方便。換言之，即菩薩
（一） 善觀所有身善業、口善業、意善業，願以迴向無上菩提，是名有為方便。若觀身口意業同菩提相，迴向菩提，是名菩薩觀無為 方便。
（二） 復次有為方便，若能聚集五波羅蜜，是名有為方便。雖知般若波羅蜜其性無為，於所聚集終無厭賤，要欲具足諸波羅蜜，深解 善根同無漏菩提，而猶願成一切種智，是名菩薩無為方便。
（三） 復次有為方便，住於無礙平等心中，以四攝法攝取眾生，是名有為方便。善解眾生無我無人無所悕求，知四攝法同無為解脫， 而能迴向一切種智，是名無為方便。
（四） 復次有為方便，若諸煩惱生死相續斷令不起，所有善根助菩提者令不斷絕，乃至不行少煩惱分，是名有為方便。雖觀空無相無 願，知此三空即助道方便故能不證，是名無為方便。
（五） 復次有為方便，雖在三界不為三界煩惱所污，是名有為方便。雖出三界不證於出，是名無為方便。
由此觀之，如是『五類』，即所謂菩薩摩訶薩觀一切法方便，如佛所說知諸法方便，則能具足一切種智。何以故？一切種智無 量無邊，具足正念慧方便故，是故名為一切法方便。又『一切種智』者，三智之一。言能以一種之智，知一切諸佛之道法，又能知一切眾 生之因種也。是佛通達諸法總相別相，化道斷惑的智，合一切智及道種智二者，故名一切種智。

2013年02月02日 21:55  by