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標題：何等為『菩薩摩訶薩十二慧』

標題：何等為『菩薩摩訶薩十二慧』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十二慧』？依 《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩具十二慧。何等十二？即所謂
（一） 知過去無礙。
（二） 知未來無礙。
（三） 知現在無礙。
（四） 知有為無礙。
（五） 知無為無礙。
（六） 知一切世作無礙。
（七） 知出世無礙。
（八） 知辯才無礙。
（九） 知實無礙。
（十） 知世諦無礙。
（十一） 知第一義諦無礙。
（十二） 知諸眾生利鈍無礙。
由此觀之，如是『十二者』，即所謂菩薩摩訶薩十二慧，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『慧』者，分別事理決斷 疑念之作用也。又通達事理之作用也。又智與慧雖為通名，然二者實相對。達於有為之事相為智，達於無為之空理為慧。如同《唯識論》 曰：「云何為慧？於所觀境簡擇為性，斷疑為業。謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。」《俱舍論》曰：「慧謂於法有簡擇。」《 大乘義章》曰：：「慧者據行方便觀達名慧，就實以論，真心體明，自性無闇，目之為慧。」

2013年02月08日 20:50  by