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標題：何等為『菩薩摩訶薩具足十六事修行禪定而無有盡』

標題：何等為『菩薩摩訶薩具足十六事修行禪定而無有盡』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩具足十六事修 行禪定而無有盡』？依《大方等大集經》開示：菩薩摩訶薩以十六事修行禪定而無有盡，不與聲聞辟支佛共。何等十六？即所謂
（一） 菩薩修定無有吾我，具足如來諸禪定故。
（二） 菩薩修定不味不著，不求己樂故。
（三） 菩薩修定行於大悲，斷諸眾生煩惱結故。
（四） 菩薩修定增益諸禪觀，見欲界諸過患故。
（五） 菩薩修定具諸通業，為知眾生諸心行故。
（六） 菩薩修定其心柔軟，於眾生中得自在故。
（七） 菩薩修定諸禪三昧善知入出，過於色界無色界故。
（八） 菩薩修定其心寂滅，勝於二乘諸禪三昧故。
（九） 菩薩修定更無有發，畢竟已作故。
（十） 菩薩修定無諸衰耗，善斷除滅諸習氣故。
（十一） 菩薩修定常入智慧，過諸世間到彼岸故。
（十二） 菩薩修定為知眾生心，度脫一切諸眾生故。
（十三） 菩薩修定不斷三寶種，具足無盡諸禪定故。
（十四） 菩薩修定無有退失，其心常定無諸錯謬故。
（十五） 菩薩修定而得自在，具足一切諸善法故。
（十六） 菩薩修定內善思惟，斷入出息得勝智故。
由此觀之，如是『十六事』，即所謂菩薩摩訶薩具足十六事修行禪定而無有盡，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『 禪定』者，禪為梵語禪那之略，譯曰思惟修。新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜。能審慮之義。定者， 為梵語三昧之譯，心定止一境而離散動之義。即一心考物為禪，一境靜念為定也。故定之名寬，一切之息慮凝心名之，禪之名狹，定之一 分也。

2013年02月13日 20:40  by