標題:何等為『菩薩住二心得自說淨印三摩地法門』
標題:何等為『菩薩住二心得自說淨印三摩地法門』
眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生, 道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之 義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛 道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名 道眾生。」至於何等為『菩薩住二心得自說淨印三摩地法門』?依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示:若諸菩薩欲得如是自說淨印三 摩地法門,及自說無垢慧者,當住二種之心。何等為二?即所謂
(一) 【無濁亂心】。謂心自性清淨明亮,而不容受客塵煩惱,法性常住本自光明,一切作意無所積集。無塵故離貪,無分別故離瞋 ,無我故離癡,清淨遍淨畢竟無垢,自在光明。如所解脫一切法亦然,隨住真如平等故。如所解脫一切法亦然,隨住法界平等故。如所解 脫一切法亦然,隨住實際平等故。如所解脫一切法亦然,隨住空平等,隨住無相無願無造無作無生無起諸平等故。如所解脫有為法亦然, 隨住無為法平等故。即此隨住平等之法,無集無散,非智所知,此說名為無濁亂心。
(二) 【無滓穢心】。即以此法為他眾生,及餘補特伽羅,顯明開示,於自他法不起動亂之想,此即是為無滓穢心。
由此觀之,如是『二者』,即所謂菩薩住二心得自說淨印三摩地法門,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三摩地』 者,梵語三摩地,華言等持,又云正心行處。謂眾生心行,從無始來,常曲不直,能修此定,心則端直,安住一境而不動也。又『法門』 者,法者,如來所說之法也。門以出入為義。謂如來說諸妙法,開解脫門,普令一切有情,皆得出離生死苦趣,而入解脫清淨之域也。
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