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標題：何等為『菩薩於六塵境界雖復增長而無放逸四法』

標題：何等為『菩薩於六塵境界雖復增長而無放逸四法』
眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道 眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義 ，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道 名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道 眾生。」至於何等為『菩薩於六塵境界雖復增長而無放逸四法』？依《佛說海意菩薩所問淨印法門經》開示：有四種法，若諸菩薩能具足 者，於六塵境界，雖復增長而無放逸。何等為四？所謂
（一） 為轉輪聖王化度人民，善觀諸行無常，雖復六塵境界增長而無放逸。
（二） 為帝釋天主化諸天眾，善觀諸行是苦，雖復六塵境界增長而無放逸。
（三） 現作魔王化諸魔眾，善觀諸法無我，雖復六塵境界增長而無放逸。
（四） 為大梵王化諸梵眾，善觀涅槃寂靜，雖復六塵境界增長而無放逸。
由此觀之，如是『四法』，菩薩若具足者，即於六塵境界，雖復增長而無放逸。何以故？蓋『六塵』者，色聲香味觸法之六境 也，此六境有眼等六根入身以坌污淨心者，故謂之塵。如同《圓覺經》曰：「妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。」《淨心誡觀》曰 ：「云何名塵？坌污淨心觸身成垢，故名塵。」《法界次第》曰：「塵以染污為義，以能染污情識，故通名為塵也。」

2013年05月31日 20:19  by