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標題：何等為『菩薩摩訶薩十法施大甲冑輪』

標題：何等為『菩薩摩訶薩十法施大甲冑輪』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十法施大甲冑 輪』？依《大乘大集地藏十輪經》開示：菩薩摩訶薩有十法施大甲冑輪，若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發心一切五欲皆能除斷，速能獲得 日燈光定，超勝一切聲聞獨覺，普為一切聲聞獨覺作大福田，一切聲聞獨覺乘等，皆應供養承事守護。何等為十？謂諸如來所說正法，
（一） 或聲聞乘相應正法。
（二） 或獨覺乘相應正法。
（三） 或與大乘相應正法。
（四） 或世間法。
（五） 或出世間法。
（六） 或有漏法。
（七） 或無漏法。
（八） 或有為法。
（九） 或無為法。
（十） 或不二法。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩摩訶薩十法施大甲冑輪。何以故？蓋菩薩摩訶薩於此十法深信敬重一切聽聞，隨力所能 審諦領受，思惟觀察究竟通利隨其所宜為他演說。於說法時無嫉妒心無慳吝心無憍慢心無求利心無輕他心無自舉心，有恭敬心有饒益心有 大慈心有大悲心，為聲聞乘補特伽羅說聲聞法，不為彼說獨覺乘法及大乘法。為獨覺乘補特伽羅說獨覺法，不為彼說聲聞乘法及大乘法。 為於大乘補特伽羅說大乘法，不為彼說聲聞乘法獨覺乘法。 妙音書院【http://blog.xuite.net/fams cl/a 】 －官網

2013年08月26日 21:18  by