ブログ

標題：何等為『菩薩摩訶薩十財施大甲冑輪』

標題：何等為『菩薩摩訶薩十財施大甲冑輪』
眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有 情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩， 更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位， 今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩 埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十財施大甲冑 輪』？依《大乘大集地藏十輪經》開示：菩薩摩訶薩有十財施大甲冑輪，若菩薩摩訶薩成就此輪，從初發心一切五欲皆能除斷，超勝一切 聲聞獨覺，普為一切聲聞獨覺作大福田，一切聲聞獨覺乘等，皆應供養承事守護。何等為十？所謂布施種種飲食衣服寶飾象馬車乘及以自 身手足耳鼻頭目髓腦皮骨血肉國城妻子奴婢田宅，如是一一行布施時
（一） 不顧身命，不專為己求於世間出世間樂發心布施。
（二） 欲普為一切有情生長大慈大悲芽故發心布施。
（三） 為欲引發善巧方便殊勝智故發心布施。
（四） 為欲引發一切有情安樂事故發心布施。
（五） 為欲除滅一切有情苦惱事故發心布施。
（六） 無勝他心無麤獷心無嫉妒心無慳吝心而行布施。
（七） 於所施物若多若少下至一食終不希求自受果報發心布施。
（八） 終不希求聲聞乘果發心布施。
（九） 終不希求獨覺乘果發心布施。
（十） 於所施物若多若少下至一食但為希求一切種智發心布施。
由此觀之，如是『十種』，即所謂菩薩摩訶薩十財施大甲冑輪。何以故？蓋聲聞獨覺發心布施無大慈悲，但為己身捨貧窮故， 但為己身脫眾苦故，但為己身得安樂故，但為己身證涅槃故，不能普為一切有情而行布施。菩薩摩訶薩發心布施有大慈悲，普為有情捨貧 窮故，普為有情脫眾苦故，普為有情得安樂故，普為有情證涅槃故，不為自身而行布施。以是義故，超勝一切聲聞獨覺，普為一切聲聞獨 覺作大福田，一切聲聞獨覺乘等，皆應供養承事守護。

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網

2013年09月03日 22:03  by